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  我不是不聪明，但在这深奥的佛学理论和实践中，我又显得太笨。我明白了，什么叫开智慧的境界。以我这种中上之资的人来说，尚且不能理解它的基本概念，可见它最深奥的教法，得是多么聪明的人才听得懂。那说出这些理论的人，得是超级的聪明。

  “我们还是以水来作比喻。没有巨大的波浪和翻腾的水流，你就能够清楚的看见世界了吗？没那么简单，因为，你的水，其实是浑的，没有什么倒影的功能。浑水中的泥沙，就是你的念头，你不重视它，但它依然存在。按初学佛的人来说，能够意识到自己的杂念，已经很了不起了。”

  他继续说到：“越是聪明的人，初学佛时，杂念就越多。但是，自己不要企图去压服这些杂念，因为任何棍子和刀剑都征服不了浑浊。该如何应对这个情况呢？”

  我答到：“安静下来，让它慢慢沉淀。”

  “对，你的情况，就是没有真正的安静的决心。”

  我决心不够，这不可能吧。为了学佛，我几乎抛弃了家庭和身体的快乐，来到这个偏远的地方，怎么说我决心不大呢？

  “安静的决心，不是让你，任凭妄想起伏，不去重视它，也不叫安心。安心的初步，是死死抱住你的观想，反复拉回，努力让观想成为习惯。这是个笨办法，但要让一个聪明人变笨，是很难的，除非。”

  到了这里，他突然卖个关子，不往下说了。我却急得不得了，赶紧问到：“除非什么，你就直说。”

  “除非，你有向死求生的心。痛念生死，觉时光之短暂。发心向道，看宇宙之无穷。”

  他居然来了一句对联，工整且意味丰富，我不得不说，这个人的文学修养，也在我之上。

  “也许你从哲学上，已经有这个意识。人的生命，不管是从空间的广度，还是时间的长度来说，与无限的宇宙相比，都如电光火石一般短暂狭小。也许你从身边人的事例来看，你也会发现，一切都在改变，生老病死，在没有预兆的情况下，经常突然发生。”

  他说到我心坎上去了。我的父亲，在我没有见证的情况下突然死去，因为一只羊，太没道理。我的母亲，突然倒下，在一切抢救条件具备的情况下，我也没能够延长她的生命。

  “这种最普遍的生命现象，是人类烦恼的根本原因。当年佛陀也是看到生老病死给人们带来的痛苦，才发心，要找出世间的大道，这才出家，寻找真理。所有修习佛教的成就者，最初都是这种真理的追求者。”

  他继续说到：“为什么要拼命追求这个真理？佛陀可以一个人孤独地忍受雪山之苦六年时间？因为生死的逼迫，让人不得不抓住一切努力，来破解它。所以，不管是念佛还是打坐，只要你修行，最初的信仰，就来自痛苦的逼迫。当你真切地感受到这种痛苦，当你企图努力摆脱它时，你的道心就坚固了。”

  我理解，这种对生死的决心，我还不够痛彻，所以，有时在打坐时，有点得过且过的心态，还自我安慰，这种心态是一种超脱。

  “古人讲：若要人不死，除非死个人。这种向死而生的勇气，以哀兵必胜的态度，才有可能从生死轮回的牢笼中冲出来，成就超脱的大道。如果你连抱住一个观想的决心都没有，能够成就什么呢？”

  此时，我的内心，充满了大惭愧。我这种态度和决心，甚至赶不上妍子，她都知道，要用自己尽可能的时间和努力，追求解脱。

  “当然，还有一种情况，就是你不相信它。我教给你的观想，你有可