如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百

  个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，布施一个阿罗汉不如布施一百个阿罗汉，布施一百个阿罗汉不如布施一个缘觉，布施一个缘觉不如布施一百个缘觉，布施一百个缘觉不如布施一位如来、应、正等觉，布施如来、应、正等觉不如布施佛及随佛的大比丘众，布施佛及随佛的大比丘众不如布施四方一切持钵僧饮食，布施四方一切持钵僧饮食不如布施四方一切僧园林，布施四方一切僧园林不如布施四方一切僧精舍，布施四方一切僧精舍不如从此一生志心皈依佛法僧，所得到果报胜于前者。”

  佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，布施一个阿罗汉不如布施一百个阿罗汉，布施一百个阿罗汉不如布施一个缘觉，布施一个缘觉不如布施一百个缘觉，布施一百个缘觉不如布施一位如来、应、正等觉，布施如来、应、正等觉不如布施佛及随佛的大比丘众，布施佛及随佛的大比丘众不如布施四方一切持钵僧饮食，布施四方一切持钵僧饮食不如布施四方一切僧园林，布施四方一切僧园林不如布施四方一切僧精舍，布施四方一切僧精舍不如从此一生志心皈依佛法僧，从此一生志心皈依佛法僧不如从此一生不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，所得到果报胜于前者。”

  佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，布施一个阿罗汉不如布施一百个阿罗汉，布施一百个阿罗汉不如布施一个缘觉，布施一个缘觉不如布施一百个缘觉，布施一百个缘觉不如布施一位如来、应、正等觉，布施如来、应、正等觉不如布施佛及随佛的大比丘众，布施佛及随佛的大比丘众不如布施四方一切持钵僧饮食，布施四方一切持钵僧饮食不如布施四方一切僧园林，布施四方一切僧园林不如布施四方一切僧精舍，布施四方一切僧精舍不如从此一生志心皈依佛法僧，从此一生志心皈依佛法僧不如从此一生不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，从此一生不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒不如在十方世界、遍一切处用大慈心利益众生，所得到果报胜于前者。”

  那时佛说完后，告诉长者说道：

  “往昔弥罗摩婆罗门做大布施会的人，不是其他沙门、婆罗门，就是我自己。”

  这时，孤独长者听佛说完之后，就无无见、人见、众生见，远离惑想，心得清净，诸惑断尽。

  听到这里，让我想起一个故事。那是梁武帝与达摩的故事。那个狂热的帝王梁武帝，为了显示自己的宗教热忱，不仅在全国修了上百坐寺庙，并且，还三次出家，让大臣用国库的钱，把他从庙子赎回来。按中国历代帝王的比较，他算是最狂热的佛教徒了。

  中国几乎没有人把佛教当国教的，但他就敢这么做。这么做的后果不用说，那简直是动摇国本。中国历史以来，就是政教分离的国家。中国的周朝，就把商朝的鬼神崇拜改为祖先崇拜。或者说，那时候，超自然的神权，就无法进入政权的范畴了。