�专注，就可以生起一般的定力。也就是说，由走路学习专注，再由专注产生定力，专注是因，定力是果。”

  我不太明白所缘、固定之类的名词。问到：“你说具体点，我不太懂。”

  “也就说，走路时，只注意脚与地面的接触，其它不管。”

  这该怎么操作呢？我试了几下，不太得力。当然，万师兄也有同样感受。钱师兄看到我们的样子，指点了几下，也觉得我们学不上路。

  于是他介绍了第二种修法：“这一种修法就是从走路中培养正念。这是从走路的姿势中，观察姿势的生灭变化过程。比如，观察脚跟提起、离地、移出、踏下的过程，每一个动作都清楚地观察。你们刚开始的时候，可以做慢动作，前提是，必须清楚地观察到自己的每一个动作，感受它。一步步来。”

  我试了几下，感觉这好比在部队训练时，做分解动作一样。原来在部队，练习正步时，可以分解为一步两动、一步一动，然后，再进行连续练习。敬礼这个简单的动作，也可以分解。只有分解动作准确了，那么连续动作才有可能标准。

  我把走路分解为四个动作，做了几遍，钱师兄说到：“对！就是这样的，每个动作清清楚楚。”

  我跟万师兄就这样，像一个不会走路的小孩子，在院子里练习了起来。

  钱师兄解释到：“初学者内观智慧不足，正念常会迷失，这是因为正念不够稳定，因此从慢到快，这才利于观察。”

  我们练习一段时间后，万师兄问到：“假如我们练习熟练后，该怎么办呢？”

  “和平时走路一样了，但只专心于走路本身。当下做什么动作，心念就保持在当下。清楚地觉察到每一个姿势的动作变化，如抬起，移动，踏下，想的是它，动作也是它。此时，只专注于它。不要做任何的推理、暗示、思考和判断。”

  我问到：“但是，我们的脑袋肯定要东想西想的，怎么办？”我知道，单纯让我只专注于走路的动作，但我的思想总是有杂念，它不会那么听话的。

  “不怕念起，只怕觉迟。你如果有了杂念，就警醒自己，自己在乱想了。怎么办？只要

  警觉了，就好办。你马上把思维拉回到走路本身就行。”

  “这样拉过去拉回来，岂不是思想更乱了？”

  “不会，多次拉回后，你知道，正念只能是观察走路，久而久之，杂念自然就比较少了，你也就能够保持在当下的正念中。”

  万师兄搞辩论的瘾又犯了：“你总说正念正念的，理论上的东西不要讲了，我也读过一些。但是，在这走路的法门上，正念具体是什么？”

  “走路时只观察走路，把注意力保持在当下，过去的不回忆，未来的不揣摩，这就是正念。过去心不可得，未来心不可得。当然，此时有现在心，也比三心交织要好。保持在当下的心念，就是正念。”

  他这一解释，好像能够解释很多东西。也就是将注意力用在观察你正在做的事情上。原来跟刘大哥一起打坐时，刘大哥让我观察呼吸，其实，人每时每刻都在呼吸，有无数个当下。只要保持对当下呼吸的观察，就可以入定。这个走路的法门，也就是一个意思吧？

  万师兄问：“那是不是，我只关注走路这件事，就是正念了？”

  “没那么简单。”钱师兄说到：“你要仔细观察走路动作的每一个部分。人的思想，如果只关注一个大而无当的东西，要�