�。要是你们具足庞居士那么多的钱财，你们肯定要做所谓的好多好多的事情。”

  这个故事，我还没听说过。晚上回去后，找万师兄求证一下。

  “所以，我们没想通，是因为我们被慈悲相所迷了。我起初也是想不通的，认为庞居士的行为有些消极吧，应该把钱布施才对呀。可是有个问题：经常需要别人救济的人，这种人不可能致富；他会越来越贫穷，这种现象特别明显，我观察过好多。如果一个人偶尔遇到打击，你帮了一下这种人没事；如果一直老是需要人帮助，这种人最后能饿死。面对这种人的时候佛弟子到底该怎么做？当他遇到生命违缘的时候我们帮一帮；但我们是不能一直帮下去的，因为一直帮下去就是害了他；你一直帮下去是恶而不是善了。”

  任何固有的束缚，都是自我的执着，包括善。这可是很让人震惊的话。

  “所以，有的时候我们说做善事容易；但是，行菩提道的做善事难比登天。普通的做善事，不用考虑别的，反正是帮你了，最后你是贪心也好，最后你越来越穷也好反正体现了我做善事的价值了。可是，如果是菩提道里的善行就没那么简单了。”

  从佛理来讲，普通的善行只是前行。而只有智慧开了，悟道的人，他所有作为，无一不自动为善。

  “如果你帮助他人的行为形成固有的模式，并且你认为这个就是对的，你不敢超越不敢打破，那么你修行不了。所以，工作和修行是一样的，清闲未必是正确，忙碌未必是正确。因为工作没有时间修行是不是就不好呢？不见得，因为修行的真正意义不是固有的一个模式，只要你相应到无我的义趣当中，即使你面对工作那也是修行。有的时候我们会感觉工作的时候干扰的因素会多些，但你细观察，干扰的原因绝对不仅仅是外境，是你根本就没有完全确定的认识“无我”的理趣。当面对纷乱复杂的事情时，有一定的禅定功夫会好很多。所以，要坚持禅修，有了禅修的功夫时，面对什么问题的时候都能提起你的正念来，就好办多了。”

  他最后作了总结：“佛法的禅修不是说你必须谢绝了一切的打座就是禅修，我们应该在日常生活中抓住机会就以无我理趣为根本而安住一会儿，如是就能逐步将禅定功夫锻炼起来。”

  所以，今天听到他的讲法，主要是破，所谓立：就是“无我”。但是，这是不好把握的，至少我现在，做不到。