�，要有正见，要有正勤。总之，恨不得把佛经上看到的话，都重复说一遍。有用吗？”

  这是真实问题啊，我们正是这样的状态。

  “没用啊，菩萨们。搞来搞去，脚不点地，走不了路的。下来闲谈时，跟一位居士谈话，他说打七前，守戒最重要，有点沾边了，但是，谈何容易呢？戒律这么多，你做得到吗？我这八十几岁的人，一天都要犯几次戒，你们有那本事？”

  他所说的戒，除了原始佛教经典中所说戒律，还包括百丈清规。三千威仪八万细行，都是戒，只有全部做到，才算得上戒成道成，那是圣人才做得到的事。

  “所以，我们还是要讲实际，我今天先给大家讲两个老规矩，这两个老规矩，是大家约束身心的入手处。不要小看它哟，人人都好像做得到，一辈子都做不完呢。”

  他给我们讲法，正如他所说，相当于在打七前，给我们做准备动作。这种最基础的准备动作，往往最为重要。比如在部队训练，讲进攻队形，先得学会爬，学好匍匐前进。保存自己，才谈得上消灭敌人。

  “我要讲的第一条，就是少说话，甚至不说话。你们到过许多庙子，进殿前，门边贴了纸条，叫止语。这是最基本的要求。不仅是进庙修行的时候，就是平时生活的进修，也要少说话。这一点，大家不要以为容易做到，越年轻的越做不到。年纪大的好像能够做到，其实也不是，就是精力不够了，说不了那多话，心里还是想说的。”

  按佛教原理，只要心里还想着这事，就意味着戒不完整。

  “有人想问了，为什么要少说话呢？我今天把这事的原因给大家讲一下，大家就明白了。第一条原因是：真正做到“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的尽力修睦十善业，积聚往生的福德资粮。同时能够避免辛劳修积来的一点福报从说话之中散失掉，也可防止因口过而招来的麻烦和灾害，在较大的水平上断绝了菩提道上的业因业缘。”

  大概的意思是减少障碍，避免麻烦的意思。因为在人群中，总是相互影响的，减少这种影响，是保持清静的基础。

  “第二个原因是，能够避免犯破六和敬，破坏正法道场的重罪。谚语有谓人平不语，程度不流，易经上也说吉人寡语。凡夫喜欢杂心闲话，其实是因为心坎里贪嗔痴慢的烦恼习气太重，不说话就好受，总要找话题来消遣消遣，太喜欢说话的人确切是心不在道。而且可以阐明他简直还没有觉醒，还没有真正生起了离生逝世出三界之心。”

  假如是真正的修道人，心里常存愧疚，必定会爱护时间，把精神用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。

  “凡夫说出来的话既然是由烦恼习气所引发，就未免对他人的害处远弘远于利益，而且又缺少真挚恭敬心。言谈当中不知不觉就会误导人、损害人，于是由许多的小磨擦而演化成大磨擦，终于破坏了彼此之间的协调，于是就在犯了破六和敬的罪过，而自己往往还不知不觉。既然破了六和敬，当然也损坏了处死道场，干扰了他人的正常修学，制作了恶劣的修学氛围，这个罪过当然不轻。”

  人群中有矛盾，大多是由言语引发的。况且，语言是内心的表达，内心没干净，好话也就不纯粹了。你以为的好话，或许对另外的人来说，就是坏话。

  “第三个原因是，能够提升自己的忍辱工夫。凡夫烦恼习气很重，碰到不满意如意的事件就会发怨言，看人不悦目就想去纠君子、批评人。譬如见人谈话太大声，就想去禁止他，见人关门动作粗暴，发出宏大的声音，又想去改正他，见人小便后不冲水，就想去批驳他。止语就可以避免这些错误，逼�