�来者会知道你所经历的一切境界，但是对于凡夫来说，他们不知道，所以完全是鸡同鸭讲。你如果和对方说，而对方感受不到，就说你是妄语。所以切记境界万万不可对人说，指导你修行的师长除外。”

  又一次，对止语这一戒律作了强调。

  “更重要的是，修行者在心行上也有所变化。对于以前会生嗔的地方也不会生嗔了；对于以前所喜欢悦意的也不会特别喜欢了；世间的利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八法都不放在心上；信敬惭愧等等善心行加倍增长，对于衣服饮食等等不生贪著之心，只是以各种善功德为贵，对其他的都不放在心上。为什么呢？因为得到初禅之人连天上的五欲之乐都不放在心上，何况是这个五浊恶世的种种欲乐呢？所以一直有人问出家人对五欲之乐是否还萦怀，我们只是微笑不答而已。出家的禅悦之乐，不是世间的五欲之乐可以比拟的。”

  这是讲道理了，可惜，我听不太懂，我只记住了境界。

  “那么初禅之乐又多厉害呢？佛在四分律中为我们说明了得初禅者的心里感受：修行者得入初禅之后，喜乐遍满全身，这种喜乐不是那种世间因为某件事情悦意而高兴的乐，而是从内心中喷发出来的喜悦，没错，是可以用喷发来形容的，这种喜乐是从内中涌出，遍布全身，源源不绝的。就像有人拿器皿装了可溶于水的粉末，然后将水添加进去之后搅拌均匀，粉末完全融化入水中，没有一处漏过一样。修行者得到初禅之时，喜乐遍满全身，没有一个地方例外。”

  喜乐，这个词已经讲了好几遍了，有一个词叫法喜充满，也与此有关？

  “禅悦直接喷发出来，满溢全身，连周围的人都可以感受到这份喜悦，甚至有些感觉敏锐的人也会受其感染而喜悦不已。当别人问修行者为何高兴地时候，他自己也说不出为啥喜乐，整天都乐呵呵的。这种喜乐的感觉会维持到座下，甚至延续一日七日至一月不等。如果是从初阶一步步修上去的，那这种禅乐维持的会更久一些，除非修行人进而修二禅，这种禅乐才会消失。”

  这么好的境界会消失？那么更高的二禅，究竟会高到哪里去了呢？

  “另外一种是因为过去生因缘成熟，偶得初禅，又或者是亲近大修行人，然后在座上把他带入初禅，不是其踏实自修所得的，那么最多维持一个月后，该境界就会慢慢退失。所以曹洞宗的云居道膺禅师曾说过：从天降下则贫穷，从地涌出则富贵。也是有感而发。”

  这是没经努力的偶然际遇，所以会消失，但不会到更高的二禅。消失与消失不同，就像，法师所说的境界，他说的具体事，我们听起来，像天书。