;其实，就是禅宗也是有五六个宗派，所有宗派，都是为了成佛。只是方法与重点不同，倒并没什么冲突的。虚老和尚号称一肩五叶，就是他一人，要传承五个宗派，就是这么牛！

  “在佛陀时代，是把数息观和不净观看作是进入禅门，进入修行的二甘露门。我们众生处在热恼之中，要用甘露法雨来消除身心热恼，获得清凉自在。要获得清凉自在，就一定要修这两个法门当中的某个法门。作为生活在现代社会当中的我们，也还是以修数息观为最稳妥。”

  不净观容易让人厌世，在如今工业社会，人的异化速度之快，导致因心理原因厌世比例很大。不净观这个法门即使不推广，社会上就有这么多洁癖，如果推广，有可能引起更多的不良反应。所以，数息观稳妥二字，不是乱说的。

  “在正式修习禅定之前，首先就要调整我们的身体，行住进止，动静营为，都要密切注意自己的身心活动，使它符合修定的要求。平常的一切活动，要尽量地安祥安静，大说大笑大闹，心很容易散乱，所以在平时，就要动止安祥，寡言少语，说话低声。在打七当中，我们只交流的学习心得，和学习心得无关的话，无关的事，不要去管，不要去说，也不要去想。这样，我们这七天才能真正过得很安静、很清净、很有收获。在这专修的过程中，一切言行不要粗犷，要安静。智者大师说：若所作粗犷，则气息随粗。行为粗犷，气息就粗犷；行为很安静，气息也会调柔。”

  果然是为打七准备的，还有几天预习，要不然，到了打七那里，估计憋不住的人，会干扰修行。

  “呼吸一共有四种状态，所谓息有四相：风、喘、气、息。我们一般人的呼吸，大部分停留在风的状态，再好一些就是喘，再好一些就是气。只有把风、喘、气调整到息的状态，那才是达到了调息的要求。书上讲：守风则散，意念守在风的状态，心就容易散乱；守喘则结，守喘，气息就不顺畅；守气则劳，意念放在气的状态，心就会感到很疲劳；守息则定，只有把意念放在息上，才能够进入禅定。”

  这有意思，如果一个学中医的来听，估计更有效果。

  “这些方法，听起来好像很繁琐，让人觉得无所适从。不过归纳起来，有以下几个要点：第一、让呼吸从急促而变得缓慢；第二、让短促的呼吸逐渐深沉下来。一般地，我们的呼吸到胸口就为止了，再深不下去，很短。短了就会快，深了它就会慢。短、促、快、浅、粗，把这几项避免了，调整过来了，呼吸就会逐渐变得长、缓、慢、深、细。如果呼吸成为一种绵绵密密、若存若亡、若有若无的状态，那就是达到了息的状态。”

  应该是先用腹式呼吸法吧，我就是这样入手的。

  “这里所谓的守一不移，就是要守息。守住息的相状、守住息的状态。守息则定，守息才能真正进入到一念不生的状态。安住当下，守一不移，一念不生，灵光独耀。这四句话的中心点，是要放在守一不移这个具体的方法上。而这个具体的方法，又要求把全部的注意力放在调呼吸上。呼吸调好了，自然身心安定，身体健康，工作会提高效率，学习会提高记忆力，我们做一切事情，会更加专心致志地去做，最后真正达到智慧开朗、身心解脱这个最终目标。我们每一个人都要有信心，每一个人都要把自己当作是观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，照见五蕴皆空，度一切苦厄，得大自在。”

  他提到专注度，制心于一，就是绝对的专注。如果不排除呼吸的干扰，肯定专注不起来。

  “现在大家有什么问题就问吧，关于这个法门的事。”法师看了看大家，喝了一口水。

  此时有一个站起来合什作礼，然后问到：“如何�