�车因。这样反复地观察、思维，最后深深体会到“无我”。就像我们在屋里没有灯光的时候去寻找一件东西，却没有找到，这时谁也不敢说屋内没有这件东西；若在灯光下仍然没有找到，我们就敢说屋里根本不存在这件东西一样。我们以智慧之光去寻找“我”，反反复复地思维，最后不但不能找到“我”，而且会发现原来根本就不存在“我”。

  当深深体会到“我”不存在的时候，就不再继续思维，把心放下来，安住在这个无我的信念或感受当中，持续一分钟、三分钟、五分钟越长越好。在早期，它不会延续很长时间，只有几秒钟而已。在这个体会消失后，又从头开始思维，再一次深深体会到“我”是不存在的。这如同在有光线的地方看书，书上有的和没有的都会看得一清二楚一样。这种“不存在我”的深刻感受，就叫证悟无我，这是一个初步的证悟。

  有时思维累了不想思维，就既不思善也不思恶，让心平静下来，这叫休息。然后再去观察，最后得到的，是“不存在我”的体会，让心再次专注在这个空性当中，这叫作修无我。

  你们是不是认为这太简单了？是不是认为修空性还有更好的方法？有，那就是大圆满等密法。但是，现在修大圆满的机缘还不一定成熟。我们还是要先修出离心和菩提心，然后暂时修此“人无我”的修法，修得差不多了，再将范围扩大，或者换成更有力的修法。这样，就可以逐渐靠近密宗了。

  以上所讲是人无我的修法，这些修法全部是显宗中观的方法，没有涉及到密宗修法。希望大家能刻苦精进！

  这才是思维啊，这才是闻思修中的思啊。所谓思维，如果不能够穷尽一切可能性，都是不太可靠的。上述实践办法，在我们具体操作过程中，显得如此简单直接，我还是第一次见识，有如此巧妙的办法的。

  比如，我们小时候，要学算术，如果一下来就让学生背口诀，学生虽然也能够记住，也能够用口诀来做对算术题目，但对他实际运用的训练，却没有什么帮助。

  那么，最好的老师，总是让孩子们先从认识自己的手指头的个数开始，因为手指头是十个，所以，最开始是教授十以内的加减法。这是最直观的数学运用，可以在孩子们的脑海打下一辈子的烙印。

  我因此，从小就知道，所谓一加一，其实就是加上两个手指头。进而，我还体会到，虽然两根手指头长短粗细不一，但只要你认为它们是相同的个数，它们就可以用来加减了。数学的抽象性与实用性，此时融为一体。

  后来，学到十以上的加减法，就用棍子来计算，虽然复杂，但与数手指头是一脉相承的。再到最后，以口诀与算式来进行加减，就有了直观的训练基础，就让形象思维，很自然地过度到抽象思维上去了。

  小学的时候，老师教我们语文，其实是把形象思维通过文字的方式进行转换。老师教我们学数学，其实是把抽象思维通过数字，让我们建立数学模型。

  从这个意义上说，优秀的小学老师，可是我们智商发展的最重要条件。

  一位开悟得道的大师，活在现实的真相之中，根本不需要我们的推理与思维，这种活在历史的观念里。但是，为了教育我们，却能够用最适合我们思维习惯的办法，引导我们思考与实践，这才是过来人最优秀的品质。

  就像老师，早就知道1+1=2这个答案，但为了诱导我们的思维转移，不厌其烦地当着我们的面，掰他的手指头。

  从推理认识到“我”不存在，这只是一个空想的概念。到实际体验到“我”不存在，这也只是一种感觉。难道，佛教中所有的结论，都�