�没问题，我就是来学习的。”

  他拉过一把椅子，对我说：“你坐椅子上吧。”

  “怎么，这也可以打坐？”

  “这只是坐，不能叫打坐。但是照样可以进行心的训练，从身体到心灵，两方面，你都可以适应一下。坐椅子上，上身的动作与打坐是一样的，但免去了腿子的麻烦。”

  他给我作了示范，我一看就明白了。这就是正襟危坐的状态，只坐小半个屁股，整个人还是保持端正的姿势。

  在坐的过程中，我无法达到心不乱想的程度。我有过经验，知道这不行。

  “你试试，把注意力集中在呼吸上，这是对治散乱的办法，我记得，原来教过你的。”

  我回想起来了，他们原来教过我，观察呼吸的办法。冬天呼吸因温度的原因，有白气，就想象这个白气，代表呼吸的轻重程度，观察它，让它越来越轻，但不要故意憋气，仅仅是冷静地观察。

  久而久之，我发现，自己的呼吸越来越浅，最后，仅在鼻子里那一段存灭。最后，如一点光，在鼻根处明灭。当然，这都是想象。但是，意念的训练，是需要想象的。在佛教中，这叫借假修真。

  我们的思想意识，其实都只是自我在现实中的反应，这个心叫妄心，因为不是真心，所以为假。比如观察呼吸，这种不持久不永恒的东西，都被称之为假。从哲学上说，凡是运动的，都是暂时的，都为假。但是，万物皆在运动，所以万物都为假，这种状态，就叫空。

  可是，此刻，我不是在进行哲学研究。我刚才的思想活动，就是散乱，因为想别的地方去了。而要去除假看到空，那就得先从三，散乱，到二，哲学，到一，就是观察一个点，或者念一句佛号，或者想一个形象，或者保持一个意念。

  当你真正达到一时，就如同一念万年、万年一念。然后，去除一，就会看到空。

  “如见所相非相，即见如来。”

  虽然上面是一句佛法名言，但此刻，我又分心了。我知道，这个脑袋总是乱想，是我此刻最大的敌人。

  只关注呼吸，才是最好的办法。此时的呼吸，如同拴牛的木桩，让那四处走动的牛，固定在一个范围内。此刻，那头乱动的牛，就是我的思想。

  一发现思想跑了，就马上拉回来，关注呼吸。看那呼吸的长短，如此反复好多次，终于感受到，那呼吸的明点。这种感受，还是我过去在家里，跟妍子一起打坐时产生过的。是到今天为止，我打坐的最好成绩。

  一想到妍子，我知道自己又跑了。“不怕念起，只怕觉迟”，迅速拉回来，不让临时的念头把我的思想拉走了。看呼吸，久而久之，居然得到了平静。

  鼻根的那个点在闪烁，而我的眉心，却紧张起来。仿佛有东西在胀，向外鼓似的。我知道，此刻不能被这种身体反应所迷惑，继续回到观察呼吸上，对一切境界，都不要理，因为都是假的。

  反复的试探，反复的拉回。终于，又过了一个小时。

  当我从静态中出来时，刘大哥看着我，等着我的问题。

  “我已经恢复了过去打坐的一些状态，我是说在这椅子上，过去出现过的情形，再次出来了。”

  “什么情形，说出来听听。”

  “最开始忍不住东想西想，但还是能够拉回来，观察呼吸。当打岔的思想越来越少时，观察呼吸就形成了一