出世间的圣人位，这是离苦得乐的、跳出三界的、永恒存在的状态。小乘佛教所追求的，最高境界，就是这个果位。

  许多人看不起小乘，空谈大乘，给好多坐而论道的人混水摸鱼，装成大师的样子。这是大乘佛法要努力克服的毛病，就是空谈。小乘佛法，至少追求了不生不死的罗汉境界，而不是某些学者，一天佛法没修过，光看点书，就指点江山了。

  “只知修性不修命，此是修行第一病。”自己的问题都解决不了，还大谈众生的问题。掌握不了自己命运的人，总谈改变人世众生，这不是笑话吧。

  动不动就说菩萨心肠，但是，大家想过没有，菩萨是比罗汉更高的存在，他们有超脱生死的能力，有佛的神通，有伟大的誓愿。不能像世间某些人，总说大话，就把自己比喻为菩萨，徒增笑耳。

  随后，钱师兄把理论的东西给我们说了说，当然他很谦虚：“只是个人感受，

  算不得法，你们听听就行。”

  “在行禅时，行走的过程姿势变化，是主要的观照目标，其次要观照的目标，是意志、感受、妄想、疼痛、六尘境等。行禅的好处是所缘目标比较粗糙、变化比较明显，容易使人集中注意力。初学者，注意办只能集中在变化明显的东西上。更细微的东西，是很难拴心的。”

  这个道理我有体会，原来刘大哥让我观察呼吸，因为呼吸也是变化明显的东西，能够吸引我大部分的注意力。

  “正因为可以集中注意力，所以容易培养正念，增强向内观察的智慧。观音菩萨观察声音，也有一句话：入流忘所。什么意思？就是观察自己是如何听到声音的，这叫入流，真入流了，就会忘记所缘。然后，就会顿时超出。当然，现在，不仅是你们，我也没到达这个程度。”

  顿时超出，大概就是明心见性的意思吧。

  “从理论上说，从经行中培养正念，可获得分辨出每一步伐的移动过程，是身体的现象，也就是色法的现象。而观照的心，就属于心法。根据这个练习，我们可以体会，走路是身心的配合，也清楚地体会到身、心两个不同的作用。两者是相依的，只有一前一后的发生，互动微妙密切。身即色法，是我们所注意的目标，心是观察的精神，从而，我们可以体会到身心分别的智慧。”

  这种道理，我还是第一次听说过。

  “进一步我们就可以经验到，每一个行走的只有身心的互相依缘所产生出来的作用而已。这里涉及到五阴的概念，当然你可以自己来体会。没有一个我在内，在每一个动作中都是刹那生灭的，动作中不包含我的。体会到法无我。然后，你们会经验到，身心及六尘境生起贪染的祸患。透过内观的智慧，清楚地知道身心是无常的，随顺观身心生灭变化，面对六尘境而心不随境转。也因为体验到无常因此不贪染身心，由此可得到心的解脱。”

  这一通大道理，现场把我们把蒙了。

  一个简单的行走训练，就可以完成佛法的主要修为，这也太简单了吧？

  当然，从理论上说，如果通过走路来观察到的身心相依的因缘法，那么举手投足，包括呼吸，包括听闻觉知，六根中任何一根，面对色声香味触法，都可以得到类似的结果。这真是一通百通。真的如同古所说，专修一法，即可钻出牢笼，得到真如。

  但是，这种法门练习起来，对我们来说肯定是不容易的。这听起来容易，但做起来难。为什么呢？钱师兄说了一通道理，他也练习这么久了，他本人也没达到目标。以他的能力和功夫，远远超过我与万师兄，他没达到的�