答了。再聪明的人，要想自洽地统一自然界生物界意识界的所有学问，并且给出方法与验证的，都是无法做到的。用我们的研究办法，人类再过一万年，以集体的努力与时间的积累，也无法穷尽到这个终极真理的程度。

  看到我在摇头，万师兄说到：“他们根本没有研究，他们只是如实地看到这些。如同我们前段时间，到了那个山坡，看到远方的小镇，不需要任何人教任何人描述，看到了，就自然知道了。”

  对啊，是这个道理，亲身到过的地方，不需要什么学习和研究，那就是事实，眼界，就是知识。

  “好了，第一部分，我们已经论证充分了。用我们有限的能力，简单的例子，就可以得出模拟般的结论：他们在能力的客观性上，具备优越性。那接下来，我们来讨论，他们是否有优越感的问题了。”

  我承认，这种讨论已经可以得出第一个结论。至于是否有优越感，我们不佛菩萨，当然无法真正知道。但我们知道，佛菩萨也是人来做的，况且，我们暂且把他们当成人，以将心比心的办法，是否可以模拟出答案呢？

  毕竟这里有一个基础理论，是佛经所强调的。心外无法，求法就是求心。这个真心与妄心，都在我们心中，说明，我们与佛菩萨，在心灵上，是有共同地方的。有共同的地方，就可以试着寻找出差不多的答案了。

  比如，一个外地人到广东或者到温州，听不懂当地的方言，但大家使用的是相同的汉字。通过书写的方式，也是可以沟通的。

  即使语言和文字都不同，在大街上碰到老外，通过比划，也是可以作简单的交流的。因为表情与比划，表达感情与思想的共同特点，人类都差不多。笑与哭分别代表什么意义，不管世界上哪里的人，靠猜，也能够得出八九分。

  “按我的理解，他们是有优越感的，但这种优越感，带给他们的，不是心理上的兴奋和好处，只是事实如此，他们平静地承担着这种事实，这就是悲悯与尊重并存的原因。”

  万师兄突然得出这个结论，显得突兀，他还没有来得及论证。我问到：“你论证一下？”

  “我没有这个能力用论证这个词，但我们可以讨论。用有限的能力，来猜测无限的世界，虽然不准确，但也可能得到一些真理的影子，不也是很快乐的事吗？”

  是的，我们都习惯于这种空谈的快乐，好像古代的竹林七贤，比较小众，给自我一种高端感觉，这也是一种优越感。这种讨论给我们的优越感，刺激着我们展开更多的讨论。我们在这种循环自证中，得到心理上的好处。

  “你记不记得，观音菩萨在愣严经中所说，他成道后的感受？”

  “当然记得。上与诸佛同一慈力，下与众生同一悲仰。是这句话吧？”

  “对，这里面有两层含义。第一，他成道后，具备了与佛一样的能力。他把这种能力定义为慈力，是带有感情的力量。第二，他成道后，有一种悲悯，就是对众生。这显然，是一种优越感的体现。众生如此之苦，我有如此大的力量，为什么不去拯救他们呢？”

  这段话给我的初始印象也是如此。观音菩萨被称为大慈大悲，这是充满感情的一句话，也是他的特点。慈悲，从本质上，就是一种感情。

  “所以，他用百千万化身，来实践他的诺言。有念诵他句号的众生，不管在哪里，有任何痛苦，他都要前来解救。这不仅是对自身能力的强大自信，更是对众生无比悲悯的感情，对不对？”

  我点点头，表示认可。我还想到，那些发出伟�