��誓愿的菩萨们。比如药师佛的誓愿，当医治世界一切痛苦，满足一切众生的所有心理的身体的物质的需求，这是一种何等的能力与感情？比如地藏王菩萨，发誓度尽地狱恶鬼，这是何等的勇气与胆量？

  “我们要思考的是，这种能力与悲悯的感情，从哪里来的？从历史来？他们都曾经是众生？从未来来？他们相信这些众生，终究是佛？如果没有共同点，哪里来的共情？他们是已经超越的人，为什么还要来到这个世界？没有感情吗？”

  “无情未必真豪杰，我承认，菩萨们，是有感情的，字面意义是：慈悲。但从哪里来，这个问题，我还没思考过。”

  “其实，从佛陀悟道后说的那句话，我们就知道答案了。”万师兄好像在自说自话，并没有看着我，只是盯着天花板，仿佛世界，只有他一个清醒的人。

  这个家伙，不知是装，还是他的习惯。反正，自己有一个貌似很高的观点时，就有一种玉树临风的清高感觉。

  或许，他仅仅是在自我思考，是我误会了。

  “一切众生，皆有如来智慧德相。就是这句话，让我们明白了，佛与众生，是平等的。正因为在终极意义上的平等，才让佛的世界观与人生观，可以统一所有众生与世界，排除任何众生的理论，都无法达到终极的目标。所以，从绝对意义上来说，最终成佛的达成，是要所有众生都成就佛道，这才是所有佛菩萨的终极成就之道。”

  这是我第一次听到的观点，感觉非常新鲜，不太敢相信，但也不愿意置疑，且让他继续说下去。

  “你再想想，大师们总在重复一句话。无佛无众生。所谓的佛，是相对众生存在的。如果众生没有成佛，那么自已的成佛是不完美的。以此而言，悲悯众生，是他们为自己为他人的统一，是事实，是本能，是佛的基本特征。”

  这话太大了，我想都不敢这么想。但既然他提出来，我也无法反驳，不如按这思路想下去，或许还有些新发现。比如，许多大菩萨，总在说那句话。“众生不度，誓不成佛。”这难道只是因为感情吗？或许，众生得度，正是他们成佛的条件呢？

  当洪水到来时，没有一朵浪花是无辜的。世界是整体的，是相互影响的。以此为路，很自然地可以想象，佛的世界之所以能够将整个自然人心与世界统一，不也正是它的圆满的条件吗？当世界的一切都变得美好时，自己才可能真正地、绝对地美好。

  难道，他们成为佛菩萨，只是相对于我们众生来说的某种超越？这种相对的超越，让他们被称为佛菩萨。在绝对意义上，所有众生都成为佛菩萨，他们才会最终成为最圆满最终极意义上的佛？

  我想到这里，突然脑袋一空，又有那种发呆的感觉了。好像时间不长，等我回过神来，发现，万师兄正看着我。我笑了笑，突然说到：“或许，我们理解错了，或许，我们都已经成佛了，只是我们还没意识到？”

  等我自己把这话说完，回过神来思考时，把自己也吓了一跳。万师兄那瞪大的双眼说明了一切，这个结论，太离谱了，都不敢想象。

  “你何以得出这种结论呢？”

  “我也不是想出来的，我只是脑袋发愣，突然蹦出来这句话的。”

  万师兄用右手食指敲了敲他的脑袋，以恍然大悟的姿态说到：“怪不得我那么吃惊。不是你的观点吓人让我吃惊。是因为，我在云居山，跟一个老僧人闲聊时，他也曾经说过这个观点。当时，我把这个观点当成笑话来听。你今天说出这句话，对象、层次、时间、环境都不一样，但如此相似，让我吓�