失去，临终时除了平庸的心境外毫无收获，这才是真正的一无所有了。因此，请大家在一个平静的地方，专注一趣，吃苦耐劳地常修持，如提炼酥油时，需要反复搅动一样，至少禅修十年方才稳定。这样的话，修行大圆满的窍诀成就就快。

  要不然，就像赞巴?珠青尊者（珠旺向巴曲真）虚拟所说：“如果有一个人一生中能念诵一亿遍大藏经的话，这功德不可思议，但他不会成就佛的果位。”这就是说，贤劫千佛当中没有一尊是诵经及朝山得成就的。你们不要东奔西跑，就算是围绕着整个地球转一圈也不会成就佛果。我记得有这么一句话：“走破了鞋子不如坐破了垫子。”米拉日巴尊者曾对冈波巴尊者说：“离别时，我有个最为殊胜的密诀传授给你。”于是给冈波巴看长了厚茧的臀部。

  “如果你是遍知者无垢光尊者的传承，那就得长时间地依止上师，博闻广思，要得到全部的传承。”然而，现在有不少人给我讲：“闻佛法，学经论，太难懂，还不如直接闻大圆满。”等等不契合实际的话。我想他连心识可以享用的闻思都不懂的话，哪里会懂得超出心识的只有智慧才能享用的大圆满。这就是“杀不了山羊还说能杀牦牛”的大话。不要模仿这种人，要多闻勤思。

  萨班大智者写道：“不学就成遍知者，此事若对因果错。”又写道：“明日死亦学知识，这生虽然不成材，来世好比寄存物，自己可去领取般。”事实上，博闻广思是大圆满的前行，像报春的燕子一样。法得到后，在一个寂静的地方专心禅修，“上等修行者每日增，中等者每月增，下等者每年增。”这就是说禅修的境界渐渐增长。要不然，像小鸟喝水时抬起头来那么短暂的时间内修不出高层次的境界。

  现在有些人说什么“无修大圆满”，只要有了大圆满的见就够了，不用禅修。这话说得不切实际。虽然没有专注对境、执着的修行，但还是有持续禅修的本性。莲花生大士也说到：“虽然无禅可是有炼修。”又说：“瑜伽不是禅修是熟习，熟成自然则为禅修宝。”

  要修持成自然之前，应当舍去掉举（散逸）、杂乱心等违缘。精进地禅修是很有必要的。无畏洲至尊说到：“贪爱情感是二取栓系桩，会面亲朋是善行的魔障，空话绮语是恶业之源泉。要注意这三大罪障的危险！”

  我给你们再三地讲这些是因为“要事须当慎重”，请大家记住。

  这大圆满法门，除有缘的个别人能享用外，不是任何人都可以享用的。麦彭仁波切写道：“超出‘痴修心’的大圆满。”这就是说大圆满超出了心识所能享用的范围。现在修大圆满的不少人迷闭在清醒、昏沉、眼识及阿赖耶识等状态中，实是自以为是，枉费心机啊！如果是这样，还不如发慈悲心，修菩提心。佛说三摩地王经里写到：“身色似黄金，清净依怙主，作意此缘境，菩提为禅定。”如此说来，观想佛、刻经文、印幡文、顶礼、朝山及诵经等是最重要的行善积德。

  然而得到了大圆满法门、已证得明智的人，去刻经文、印幡文、顶礼、朝山及诵经等都不如禅修的功德大。如果禅修的功德少于刻经文等的功德的话，下一世用我自身的血肉来给你们补偿。为什么这样说呢？这是因为有着有漏与无漏之别，心识与智慧之别，世俗与胜义之别，所以出现了功德大小之别。

  请大家去找一个寂静的地方修持。入禅定时，明智本性要超出是与非、顾与虑、破与立、舍与取等，树立正见，持续修持。出禅定后，对上师三宝要恭敬，对可怜的乞丐要发布施，对众生要发慈悲心，因果取舍等行为即使是细微的一点过患也不能有。讲这个道理的一句话是：“己见要勇敢，行为要畏惧”。莲花生大士也说到：“我的见比天空还高，因果业比面粉还细。”又说：“见不依照行，行不依照�